Рав Ури Шерки. Пять уровней души

Пять уровней души

SANYO DIGITAL CAMERA

Что такое душа человека? Многие пытались определить что же она собой представляет. Некоторые пытаются минимизировать ее значение и свести исключительно к биомолекулярному уровню, к тому что называется «животная душа». В таком представлении человек со смертью теряет и свою душу. Некоторые даже считают, что это просто иллюзия, т.е. даже при жизни у человека нет души. В противоположность этому различные религии утверждают, что душа вечна в природе, что она – Божественная Искра, которую невозможно потушить.

Читать дальше →

Рав Меир Брук: Прозрачность

Сегодня мы поговорим на лирическую тему: о природе и о ее художественно-духовном восприятии.
 
Недавно меня пригласили друзья на прогулку по зимнему бесснежному лесу. Мне подумалось, что лес без листьев и без снега – это сравнительно скучное зрелище. Но, попав в лес, я увидел очень интересный и даже увлекательный пейзаж. Дело в том, что когда мы находимся в незимнем лесу, сплошная стена листьев отгораживает от нас большой мир, и глаз видит только ближайшие окрестности. Особенно обидно быть в горах, когда вокруг много простора, но весь он сокрыт ковром из листьев. Когда же мы попадаем в зимний лес, то возникает интересная композиция. С одной стороны, листья отсутствуют, и может раскрыться дальний горизонт. Но с другой стороны, становятся видны хитросплетения «безлистных» ветвей, которые «набрасывают сеть» на наш пейзаж. При этом в зимнем лесу мы можем одновременно увидеть сразу много слоев сплетений ветвей. То есть мы видим уникальную многослойную композицию.

Читать дальше →

Рав Меир Брук: Достоинство различия

Эммануэль Левинас

Эммануэль Левинас

Политическая жизнь регулярно подбрасывает нам пищу для размышлений. При этом различные силы интерпретируют одни и те же события противоположным образом. Почти всегда оба взгляда, которые подсовывают нам медиа, будут страдать однобокостью и из-за этого разжигать конфликты, а не подниматься над ними. Разберем один из самых горячих и актуальных примеров.

Идолом западного либерализма и демократии является идея равенства.

Вроде бы эта идея звучит позитивно, особенно в свете того, что почти вся история человечества проходила под знаком неравноправия. А теперь посмотрим, как своеобразно эта идея преломляется в современной политике. Западная цивилизация сейчас принимает множество выходцев из стран с мусульманской культурой. Запад говорит мусульманам: «Ребята, радуйтесь — мы с вами одинаковые!» И вроде бы в этот посыл вкладывается позитивная идея. Но… Западная культура обладает множеством сомнительных и неоднозначных элементов. Это и гомосексуальная шумиха с парадами и причитаниями о защите их прав. Это и агрессивный мир гаджетов, который приносит не только пользу, но и множество опасных раздражителей.

А какой взгляд на мир у мусульман? Читать дальше →

Рав Меир Брук: Благословенное общение

Автор: M. Bruk 
26.01.2016 11:54

2016 год для наших проектов приносит особое благословение. Всевышний начал сводить нас с особенно мудрыми людьми, общение с которыми помогает пролить новый свет на старые темы.

Мой самый замечательный собеседник — Владислав Иванович Редюхин (среди друзей и коллег известен как ВИР). Его страница в «Фейсбуке» — www.facebook.com/reduhin. О нем можно рассказать много хорошего. Спектр его деятельности очень широк: он был одним из ведущих специалистов по образованию в Москве, был директором физматшколы, консультантом, автором многих программ. Выйдя на пенсию, решил отдалиться от московско-российских политических аномалий и переехал с женой в провинцию, поселился в доме на окраине леса. Там он установил интернет-связь и теперь общается со всем миром, консультирует известных людей и творит великие проекты.
Читать дальше →

Рав Меир Брук: Расслоение и развитие

orgineelНедавно я прочитал очередную важную статью выдающегося эксперта по современной проблематике Г. Почепцова. Кстати, я всем настоятельно рекомендую войти на сайт www.psyfactor.org и найти там статьи этого автора. После прочтения у вас сразу возникнет просветление, и вы сможете полноценно понять многие проблемы.

Одна из мыслей, которые у меня возникли по мотивам его статей, — это то, что человечество сейчас переживает процесс серьезного расслоения.
Как объясняют ученые, в начале ХХ века власти некоторых стран взяли на вооружение цель — превратить граждан своих стран в «население», или, еще жестче Читать дальше →

Рав Меир Брук: Духовный трансформатор

Духовный трансформатор

Духовный трансформатор

Рош Хашана также считается днем рождения первого человека — Адама. По этому поводу мы обсудим интересные параллели между человеком и Торой.
В иудаизме есть особое число — 613, которое считается числом заповедей Торы. Это число имеет в значительной степени символическое, нежели практическое значение. Во-первых, часть заповедей (например, связанных с паломничеством в Храм) сейчас не может быть выполнена. Во-вторых, есть заповеди, введенные мудрецами.
Но число это очень важное. Читать дальше →

Валерия Седова: Понятие Всеединства в мистической философии В.С. Соловьева

1982049_823940354287208_720860931_n Выдающуюся роль в развитии русской философской мысли XIX века сыграл Владимир Сергеевич Соловьев, религиозный философ-мистик и поэт.

Он создал свою оригинальную философскую систему, получившая название «Философия Всеединства» и «Учение о Богочеловечестве». Она носила ярко выраженный религиозный, мистический характер. В его поэзии также преобладали религиозно-мистические, философские мотивы. Исходной идеей учения о Всеединстве является положение о том, что «Бог есть все, то есть, что все в положительном смысле или единство всех составляет предмет собственное содержание, предмет или объективную сущность» [4]. Другими словами, Бог есть Универсум. Кроме того, Бог есть Абсолютный субъект, все творящий из себя и дающий содержание всему существующему, в том числе и природному миру. Субстанция Бога заключается в том, чтобы быть всем или единством всего в вечном внутреннем акте» (Бога-субъекта). Сущность Бога по своему содержанию носит идеальный характер, который действенен. Его действенность заключается в том, что он везде утверждает себя, устраняя дуализм идеально-духовной и природной реальности. Поэтому он един не только в себе, но и во всем другом, что им порождается как Универсальным субъектом. В этом и состоит Всеединство Бога [3]. «Всеединство» нигде и ни в чем не расщепляется, а присутствует всегда.

Второй постулат его философии «Всеединства» состоит в том, что Бог есть первоначало, Первый образ всего существующего, его одного. В качестве первосущности Бог выступает как Отец, что и подчеркивает его абсолютное выражение как субъекта. Абсолют Бога как субъекта (Отца) выражается трояко: Читать дальше →

р. Меир Брук: Духовные реки


Автор: M. Bruk
28.04.2015 11:41
Еврейская традиция может быть очень консервативной, но в то же время может быть и очень творческой.

В области законов есть освященный веками подход, который разрабатывали наши мудрецы. Но мы говорим, что наша традиция очень живая, и это означает, что в ней есть место новым идеям и подходам. В частности, есть очень важное понятие в иудаизме — кавана. Оно означает содержание нашего сознания при выполнении заповедей, в медитациях и в обычной жизни.
Так, например, есть заповедь надевать тфилин. А есть задача, в то время когда на нас надет тфилин, думать о возвышенных вещах и идеях. Важно не просто машинально надеть тфилин и продолжать думать о будничной рутине. Не менее важно при этом включить свое сознание и воображение. Можно сказать, что мы Читать дальше →

Всевидяче Око

10295813_750774048316228_4222863956574879316_nВ розділеному матеріальному світі, де свідомість сприймає себе тільки фізичним тілом і все бачить відділеним від себе, природа буття сприймається мозком – органом, який піддається управлінню. І саме через певні точки в енергетичній системі людини легко вливати інформацію в систему сприйняття реальності, повністю проводячи в свідомість інші, не людські цінності, обмежену дійсність, втинаючи повністю можливості людини, тим самим дезінформуючи людське сприйняття, блокуючи його доступ до істинного Джерела Інформації, До Дійсності, яка відповідає Істині. Сприймається ж подана інформація як беззаперечна істина, закон, дана реальність. І тому кінцевою ціллю перебування в цьому світі є знаходження свого витоку, свого початку і вихід з дуального світу завдяки прийняттю всього Творіння Бога, всього Всесвіту, усвідомленню абсолютної причетності до всіх процесів Творення. Процес усвідомлення себе не тільки невід’ємною часткою всього творіння, але першопричиною зародження Всього! дає особі можливість глобально УЗРІТИ всю картину БУТТЯ! ЦЕ і називається ПРОБУДЖЕННЯ від сну дуальності. Коли та відірвана частка свідомості, що знаходилась в колесі забуття і прокручувалась в циклі перевтілень, повторюючи, проживаючи незасвоєні уроки, проникне за завісу ВЕЛИКОГО КОЛЕСА ПЕРЕТВОРЕНЬ, якого називаємо 3-4 вимір буття, та коли відокремлена частка свідомості проникне за межі цього колеса, злившись зі СВОЄЮ ПРИРОДОЮ, СВОЄЮ СУТТЮ, тоді ВОНА знайде СЕБЕ в кожній миті життя, в кожному витворі Божому, в кожній Божій Істоті. І це усвідомлення ЄДНОСТІ з УСІМ ВСЕСВІТОМ дає сутності можливість побачити всі втілення, причини і першопричину всіх наслідків, і з так названої СЕРЦЕВИНИ СЕБЕ впливати на кожну мить МИНУЛОГО, тим самим ЗМІНЮЮЧИ МАЙБУТНЄ. З ЦЕНТРАЛЬНОЇ, ПОЄДНАНОЇ ТОЧКИ БУТТЯ, сутність перебуває в постійному СТАНІ БЕЗУМОВНОЇ ЛЮБОВІ, ЩО ПОТУЖНОЮ СИЛОЮ ВИТІКАЄ З СЕРЦЕВИНИ ЄСТВА І СВОЄЮ ЕНЕРГІЄЮ ЛЮБОВІ, що якраз і Є ЕНЕРГІЄЮ ТВОРІННЯ, може змінювати навколишній простір, навколишнє життя, змінювати перебування в тій чи іншій часовій лінії і ТАКИМ ЧИНОМ ВПЛИВАТИ НА СТРУКТУРНІ ЗМІНИ, НА РУХ ЧАСТИН В ЦІЛОМУ ВСЕСВІТІ. Читать дальше →

Женщины и Будда

Классическая «Лотосовая сутра» приводит историю о превращениях 8-летней Драконовой девочки, легко постигшей учение Будды. Когда ретивые буддисты оспорили ее способность достичь состояния Будды, девочка вмиг обратилась в драгоценный камень, в 3000 раз драгоценней всех вещей на земле. Она поднесла этот камень Будде и сказала: «Скорость, с которой я превращусь в Будду, будет еще быстрее этой». После этих слов Драконовая девочка тут же превратилась в мужчину и удалилась на юг, в нирвану.

Эта версия с превращением получила новое выражение в более позднем учении Махаяны (Большой Колесницы), которое всячески поддерживает женщин в служении буддизму и говорит, что они могут стать Буддой, оставаясь в своих женских телах. В Вималакирти-нирдеса сутре, муж Сарипутра, вечно сомневающийся в способности женщин к превращению в Будду, обсуждает этот вопрос с небесной дивой Диваканья. В ходе спора Диваканья превращает себя в Сарипутру, а его — в себя, дав ему понять, что сводить все внимание к вопросам пола — ошибка. А смена внешности женщины на внешность мужчины — ошибка, основанная на другой ошибке, то есть, ошибка вдвойне.

Сам Будда говорил Асакья Будде о существовании в прошлом «огненной эры», когда все люди были только женщинами. Эти женщины поклонялись Будде, понимали «благородную истину», по которой жизнь — это страдание, и были способны достигнуть состояния Будды в своем женском обличье.

Примордиальная традиция и Вечная Философия

Примордиализм (Primordialis -«Первоначальный») — философская историко-культурологическая и социальная доктрина, базирующаяся на учении представителей школы «философии (примордиального) традиционализма».

ИЗНАЧАЛЬНОЕ ЗНАНИЕ

Доктрину Примордиальной Традиции сформулировал французский философ и математик  Рене-Жан-Мари-Жозеф Генон (15.11.1883-7.1.1951), ученик философа-неотомиста Жака Маритена, автора фундаментального труда «Интегральный гуманизм» (другим известным его учеником и преданным другом был папа Павел VI),  и мистика-эзотерика Жерара Анкосса (Папюса). Рене Генон был одно время епископом Гностической церкви под именем Тау Палингениус, но в 1930 г. принявший ислам под именем Абдель-Вахид Йахья и уехавший в Каир (Египет), породнившись с представительницей рода Фатимидов.

В дальнейшем философия традиционализма Р. Генона получила  развитие в трудах его учеников, в т.ч. Фритйофа  Шюона (ум. 1998), Т. Буркхардта, М. Лингза (ум. 2005), Сейида Хусейна Насра, Клаудио Мутти, Анри Корбена и др. Движение объединяет в своих рядах значительное число востоковедов и специалистов по сравнительному религиоведению Европы, Америки и мусульманских стран (О. Бакар, Р.-Ш. Каземи, Ж.-Л. Мишон, У. Стоддарт, В. Читтик, П. Лори, С. Мурата и т.д.). Фактически, ему принадлежит целая серия издательств, специализирующихся на выпуске востоковедческой и религиоведческой литературы, а также академических изданиий классических трудов традициналистской мысли («Fons Vitae», «Islamic Texts Society», «Sophia Perennis», «World Wisdom», «Sophia: Джавидан Херад» (перс. «Вечная мудрость»)).
Читать дальше →

Метафізика Традиції

 Метафізика в найбільш повному і найбільш всеохопоному розумінні цього слова є абсолютне, неминаюче бачення всіх аспектів реальності з позицій Істинного Першоначала, Першопринципу. «Метафізичними» у суворому розуміні можна назвати тільки ті рівні, котрі розташовані за межею Фізики, а фізика (грецьке «фюсіс») позначало Природу (Natura), тобто галузі Буття, які піддаються закону Народження і Смерті, тобто сфери Становлення. Сам термін «метафізика» вже несе у собі певний негативний сенс, бо в ньому акцентується не сфера реальності сама по собі, у своїй позитивній, стверджувальній якості, а подолання і навіть заперечення сфери, яку називають «фізикою». Отже, термін «метафізика» вказує на ті сфери, котрі досконалим чином переважають галузь всього Становлення, всієї Природи.

Інший термін, який тісним чином повязаний із «метафізикою», — це «трансцендентне», у перекладі з латині «за-межеве», «те, яке переходить межу».
Читать дальше →

«Бытие» как «вслушивание-в-язык» и «фантастическая этимология» и «мифопоэзия» как его практики

В своё время британский философ А.Н. Уайтхед констатировал, что нация может исчерпать потенции определенной формы цивилизации (например, на начало ХIХ в. украинская нация «исчерпала» «византийскую» форму; в XVII-XVIII вв. параллельно с «византийской» происходило становление «барокково-метафизический» формы, затем насильственно прерваной, но успевшей «оплодотворить» П. Величковского и Ф. Достоевского), но не исчерпать своих творческих сил. Энергия наций устремлена вперед к новым приключениям воображения. Всегда возникает мир мечты, дающий затем толчок к действию. Вначале, Колумб размышлял о шарообразности Земли, безграничном океане и грезил Востоком. Приключения редко достигают цели. Но не доплыв к Индии, он открыл Америку [Уайтхед А.Н.  Избранные работы по философии / Перев. с англ. Общ. ред. и вступ. Ст. М.А. Кисселя. – М.: Прогресс, 1990. – С. 685].

В каждой культуре находятся большие возможности,  оставшиеся нераскрытыми, не осознанными и не использоваными на протяжении всей жизни данной культуры. Эти «нереализированные возможности» хотя и забыты, но досих пор, как указывал М. Хайдеггер, «живут» в языке, который есть «домом Бытия» («лингварным лабиринтом», по Ж. Дерриде). Читать дальше →

Излечить мир от инферно в огне Великой Битвы Мары!

Декларируя освобожение от ужаса Инферно, у И. Ефремова прежде всего речь идёт о лечении всего больного социума. Однако в «самом крайнем случае» возможно применить даже военную силу«Социумы-вампиры» [1] в «самом крайнем случае» нужно именно выжигать дотла, дабы предотвратить дальнейшее распространение инфернальной «заразы». В принципе, именно потому Ефремов устами своих героев дал «добро» на деятельность тайной организации «Серые Ангелы» в «Часе Быка», в которой вполне угадываются «революционеры-прогрессоры», которых вдохновили археократы-ноосферные коммунисты с Земли  [Ильинов А. В чем же положительная программа космистов-ноогенистов? // http://intertraditionale.kabb.ru/viewtopic.php?f=56&t=1099#p8430]. Фай Родис не только разрешала, но и обязывала оказать адекватное вооружённое споротивление. Например, так как она поступила в эпизоде с Янгаром и Эр. Там она Янгара убивает собственноручно, с Эр Во-Биа она поступает ещё более гнусно, и, самое главное, она объясняет почему поступает именно так: «… Фай Родис смотрела в искаженное злобой прекрасное лицо. Совмещение низкой души и совершенного тела извечно удивляло чутких к красоте людей, и Родис не была исключением. — На Земле, наконец заговорила она, мы считаем, что каждое недостойное действие немедленно должно уравновеситься противодействием. Снимите маску! Животного ужаса женщины не смог скрыть и респиратор. Ей пришлось подчиниться неодолимой воле. Через минуту Эр Во-Биа лежала на полу, запрокинув голову, закрыв глаза и оскалив зубы, испытывая то, что хотела вызвать в Родис» (И. Ефремов, «Час Быка»).

На самой Земле, согласно «Часу Быка» И. Ефремова, произошло «выжигание» инферно непосредственно – путем «последнего великого сражения», «битвы Мары»: «– Великое сражение Запада и Востока, или битва Мары, было тоже в семнадцатом круге? – спросила Чеди. – В год красной, или огненной, курицы семнадцатого круга, – подтвердила Фай Родис, – и продолжалось до года красного тигра. – Забавная хронология! – сказала Эвиза. Звучит архаически нелепо» Читать дальше →

Інтровертний та екстравертний аспекти української ментальності

В статті розглядається наявність в українській ментальності двох аспектів – «буддисько-інтровертного» («аполлонічного») та «лицарсько-екстровертного» («фаустівського»), носіями яких є відповідні локуси – «село» та «місто», «культура» і «цивілізація». Дані аспекти не ворогують між собою (як вважають представники традиційного просвітянсько-заповідального дискурсу), а діалектично  взаємодіють один з одним як принципи «інь-ян» («ха-тха») і власне внаслідок цієї взаємодії етнос розвивається психологічно, будучи спроможним давати відповіді на виклики історії і породжуючи «нову  діалектичну якість» буття. Також розглядається генеза протистояння інтроветного та екстровертного аспектів через призму домінування різних сенсорних типів світосприйняття і показано можливість для українського етносу взяти участь у місії здійснення їх «примирення» шляхом інтимної діалектики цисцендентного (людина) і трансцендентного (буття).

Ключові слова: інтровертність, екстровертність, менталітет, буття, сенсорика, аполлонічна культура, фаустівська культура, ментальність, менталітет, психологія етносу. Читать дальше →