ТОРА И ЖЕСТОКОСТЬ

Автор: M. Bruk

Многих людей отталкивает кажущаяся жестокость Торы. Воспитанным в традициях гуманизма, нам тяжело читать рассказы о уничтожении семи народов, геноцид в Шхеме, закидывание камнями и другие «варварства».
Займемся анализом этих текстов и их смыслом.
В Торе есть два случая описания приказа Вс-вышнего об уничтожении целых народов. Шла речь об Амалеке и о семи ханаанских народах, заселявших Израиль до прихода евреев.
Эти события имеют чисто историческое «место» и сейчас не применимы. Дело в том, что только Б-г с помощью прямого пророчества мог приказать евреям уничтожить народ. Уже около 2.500 лет пророчества нет и мы не можем получать подобные указания.

Читать дальше →

Рав Меир Брук. Пасхальные живительные силы

Автор: M. Bruk

Мы снова приближаемся к празднику Песах. Интересно, что современные реалии делают многие еврейские идеи более актуальными. Так, например, шаббат содержит в себе идею отключения на день от внешних источников стресса.

Многие эксперты обращают внимание, что современная жизнь несет в себе гораздо больше стрессов, чем размеренный образ жизни прошлых эпох, и поэтому антистрессовые качества шаббата нам еще более ценны в сегодняшнем мире. Читать дальше →

Рав Меир Брук: Прозрачность

Сегодня мы поговорим на лирическую тему: о природе и о ее художественно-духовном восприятии.
 
Недавно меня пригласили друзья на прогулку по зимнему бесснежному лесу. Мне подумалось, что лес без листьев и без снега – это сравнительно скучное зрелище. Но, попав в лес, я увидел очень интересный и даже увлекательный пейзаж. Дело в том, что когда мы находимся в незимнем лесу, сплошная стена листьев отгораживает от нас большой мир, и глаз видит только ближайшие окрестности. Особенно обидно быть в горах, когда вокруг много простора, но весь он сокрыт ковром из листьев. Когда же мы попадаем в зимний лес, то возникает интересная композиция. С одной стороны, листья отсутствуют, и может раскрыться дальний горизонт. Но с другой стороны, становятся видны хитросплетения «безлистных» ветвей, которые «набрасывают сеть» на наш пейзаж. При этом в зимнем лесу мы можем одновременно увидеть сразу много слоев сплетений ветвей. То есть мы видим уникальную многослойную композицию.

Читать дальше →

Рав Меир Брук: Праздники идентичности

l2hvbwuvdwtynda4ndq3l2rvbwfpbnmvbwvpcmjydwsubmv0l3b1ymxpy19odg1sl2ltywdlcy9zdg9yawvzl3n1a2tvdc1icy5qcgcВ эти дни мы окружены еврейскими праздниками — от Рош Хашана до Симхат Тора.

Многие из нас относятся к праздникам или как к выходным дням, или как к поводу сесть за стол и порадовать себя вкусностями. Частично этот усеченный взгляд на праздники достался нам из «совкового» прошлого. Весь этот идеологический антураж большинства
«совковых» праздников был, как говорится, ни уму ни сердцу. И поэтому евреи просто радовались возможности отдохнуть и поесть, не заморачиваясь, что же мы празднуем. Но пора нам повзрослеть и понять, что праздники — это основа культуры.
Есть такое важное понятие — идентичность. На самом деле разные культуры в мире порождают разные типы людей, отличающихся разными приоритетами ценностей.
К сожалению, превратно понятая идея толерантности и либерализма, чтобы избежать сравнения людей, навязывает идею, что все люди одинаковые. Очень хочется верить, что человечество перерастет и этот «детский лепет», как оно переросло иллюзий «совкового» строя.
На самом деле красота человечества в его многообразии. Каждая культура не лучше и не хуже, но в каждой культуре выделяются и подчеркиваются свои ценности.
Древние люди радовались забитому мамонту, и их скудная жизнь выделяла в качестве праздника удачную охоту. Современные люди более или менее решили продовольственную проблему. Но на повестке дня всегда остается вопрос смысла жизни.
Мы не живем, чтобы есть, но едим, чтобы жить. А для чего мы живем… если не для того, чтобы есть?
Есть цели личные, и есть цели общественные. И здесь нам на помощь может прийти система праздников. Читать дальше →

Рав Меир Брук. МИНЬЯН — 10 СФИРОТ — КАДИШ — РАССТАНОВКИ — ПАЛЬЦЫ

(черновик) версия 1.3

index09

МИНЬЯН

Есть классические процессы, которые могут быть обновлены с помощью идей из родственных сфер.

В еврейской традиции есть три сферы в которых ключевую роль играет число 10.

В еврейской молитве важным фактором является миньян — 10 человек, которые составляют кворум — для общественной молитвы.

Если собралось меньше 10 человек, то нет фактора общины, который отсчитывается от 10 присутствующих взрослых мужчин.

Читать дальше →

Рав Меир Брук: Кавана — доступ к внутреннему миру

Автор: M. Bruk

Несколько лет назад мы объявили о начале важного творческого проекта. Мы писали о том, что в иврите есть ряд важных и полезных понятий, у которых нет однозначного аналога в других языках. При этом идиш соединил бытовой язык, взяв за основу немецкий, и иврит — для описания духовных понятий. Наша идея — научить этим ивритским понятиям культурных пользователей — и евреев, и неевреев, чтобы помочь освоить важные ресурсы.

Первым словом, которое мы анализировали, было «шалом». Теперь представляем второе слово — кавана.
Кавана — содержание сознания, активированное в нас в данной ситуации. Оно включает в себя в том числе два понятия, которые в английском языке звучат родственно — attention и intention. Этими словами часто переводят слово «кавана» на английский язык. Читать дальше →

Рав Меир Брук: Миру — мир

Автор: M. Bruk
09.02.2016 14:56

Разные языки обладают своими эксклюзивными «специальными запасами» понятий, которые могут выражать ценные идеи. Такие понятия не переводятся дословно на другие языки, но только описательно.

Из-за того что в каком-то языке нет слова, на уровне сознания у носителей этого языка возникают проблемы с выражением стоящей за словом идеи. Эта проблема является одним из камней преткновения для переводчиков.
Есть два способа решения проблемы. Первый — перевести литературно, потеряв часть смыслов. Второй — использовать это слово на другом языке, снабдив комментарием, объясняющим суть. Получается некая смесь языков. Постепенно культурные люди выучат это слово, и оно приживется в данном языке, став из Читать дальше →

Мария Воробець: Пальцем в небо

Самоусвідомлення, визнання дійсності існування того хто усвідомлює саме існування, сприйняття дійсності відбувається в момент сприймання. Сприйняття відбувається вже, тепер, в цей момент – це і є взаємодія зі світом, буття в тепер. Нічого крім тепер не існує, світ сприймається тут і зараз. Той хто сприймає, втілена Душа спочатку не визначає, не усвідомлює форму свого перебування в просторі. Коли народжується дитина, її свідомість вводять в форму, з якої відбувається сприйняття словами: «Кажи – я Таня чи Петя…», вказуючи на тіло. Дитя оглядає руки, все тіло, звикаючи до нового місця перебування, але в перші місяці дитя не показують в дзеркало, пояснюючи словами: «щоб не налякати», тому що сприйняття дитини не має чітко визначеної точки сприймання, дитя сприймає в ширшому діапазоні.  Переймаючи навики сприйняття оточуючих, пізнання світу відбувається за допомогою органів сприйняття фізичного тіла, так внутрішнє сприйняття переключається на зовнішнє.

З середини на зовні, з центру буття вивертається Творіння. Людина – Бог в прояві, не навпаки (розум сприймає навпаки). Все, що створено нею в Творчому стані – вийшло з потоку Творця. В живому стані Буття людина сприймає світ яскраво, помічаючи красу Творіння, кожну деталь, частинку як суть одного єдиного цілого. Сприйняття в єдності перебуває в теперішньому часі, простір ніби завмирає в первозданності живої краси. Таке сприйняття відбувається все відразу, тобто все творіння в центрі уваги, в єдиному моменті, нема нічого поза сприйняттям.

Крім теперішнього моменту нічого не існує, все є в теперішньому моменті. В ньому проявлене буття.  В ньому ВСЕ БУТТЯ, не половина, не один чи одна особа, один вимір, одна історія, одна істота. В моменті все Творіння в момент проявлення, отже момент проявлення ОДИН.

Читать дальше →

Рав Меир Брук: Славный Рамбам

20 тевета, в этом году 1 января, еврейский мир отмечал йорцайт (годовщину ухода) великого деятеля не только еврейского народа, но и всего человечества — Рамбама (он же Маймонид, он же Моше, сын Маймона).

С равом Йегудой Ассафом

С равом Йегудой Ассафом

23 тевета, в этом году 4 января, прошел йорцайт моей мамы — Белы бат Матус (Матисьяху) Брук/Махлис. В заслугу души моей мамы я посвящаю этот материал жизни Рамбама.
Иудаизм в процессе истории проходил разные этапы. Очень полезно и интересно рассмотреть периоды истории, когда вокруг евреев происходили вызовы больших цивилизаций и в еврейском народе появлялись личности, которые брали на себя смелость совершать революционные прорывы в еврействе, а также для всего мира.
Интересно, что Рамбам жил в гуще арабского мира, который в то время был гораздо Читать дальше →

Рав Меир Брук: Позитивный список

Эта статья — последняя в 2015 году. И мы решили пролить свет на несколько позитивных моментов уходящего года. Массмедиа дают нам много негатива. Пусть эта мини-подборка сыграет роль «луча света в темном царстве» в рамках нашего проекта «Свет Авраама», включающего также выстраивание отношений между авраамическими религиями.

евреи и мир

евреи и мир

Я хочу выделить два позитивных события разного масштаба.
Первое — это освобождение из тюрьмы Джонатана Полларда. Его история весьма туманна. Но нахождение в тюрьме бросало тень на отношения между Израилем и США. И то, что он теперь на свободе, — повод порадоваться за человека, который старался помочь Израилю в его делах безопасности.
Второе дело имеет совершенно другой аспект. Если освобождение Полларда — это Читать дальше →

Рав Меир Брук: Восемь свечей Хануки как восемь уровней осмысления праздника

Восемь свечей Хануки

Восемь свечей Хануки

Восемь свечей можно рассматривать и как восемь ступеней развития человека: от маленького ребенка до лидера мирового масштаба.

Свеча 1: Детская
Свеча 2: Военно-патриотическая (Подростковая)
Свеча 3: Ритуальная
Свеча 4: Храмовая (высший Храм, Храм внутри нас)
Свеча 5: Идентификационная («Мы – это не они»)
Свеча 6: Интеграционная («Мы берем лучшее от них»)
Свеча 7: Антикризисная («На ошибках учимся»)
Свеча 8: Лидерская

Восемь тем-свечей делятся на две группы (по четыре «свечи»-темы):

Первая группа – это классический мир еврейства с его темами, доступными большинству.
Вторая группа – это «пост-пост-модерн», работа «по-взрослому», в рамках которой Читать дальше →

Рав Меир Брук: Правильный дискурс

Недавно мы провели две встречи с выдающимися еврейскими мыслителями. Это были бывший главный раввин Великобритании рав лорд Джонатан Сакс и продолжатель учения рава Кука — доктор Пинхас Полонский из Израиля.

Рав Т. Зальцман, М. Брук, рав Дж. Сакс

Рав Т. Зальцман, М. Брук, рав Дж. Сакс

Оба автора много говорили о наиболее животрепещущей теме — столкновении цивилизаций.
Одной из ключевых проблем является то, что арабский мир усиленно опирается на религиозный дискурс, в то время как западный мир еще более усиленно его избегает. И не просто избегает, а демонстративно попирает те духовные ценности, с помощью которых религия сделала западный мир цивилизованным. Без религиозного дискурса выбор западного мира сужается между возрождением фашизма и капитуляцией мягкотелого либерализма перед жесткой агрессией. Запад находится в кризисе, который выглядит тупиком, если пытаться не выходить за рамки примитивно Читать дальше →

Владимир Емельянов: Нужно обратиться к психофизиологическим параметрам как личности, так и культуры

12065952_709654172468197_9038846425586163257_nСегодня на лекции говорил аспирантам абсолютно крамольные вещи. Они заключались в следующем:

1. У пушкинистов есть золотое правило комментирования: исходить из книг и журналов, которые читал сам Пушкин. Не объяснять Пушкина исходя из Достоевского. И в другую сторону — не объяснять его из произведений древнерусской литературы. Это абсолютно научный подход, поскольку он отсеивает анахронизмы в понимании смыслов.

2. В нашем востоковедении до сих пор не понимают, что объяснять современный исламский салафизм средствами средневековой арабской теологии и философии нельзя. Нынешние бойцы ИГИЛ или Хизб-ат-Тахрир не читали Коран, тафсир ат-Табари, хадисы ал-Бухари, мутакаллимов, Ибн Сину, Аверроэса, ал-Газали и Ибн Халдуна. Для того, чтобы понять их идеалы и ценностные установки, нужно читать назначенную для их вербовки экстремистскую литературу, смотреть американские боевики и комиксы. То есть, не стараться понимать Пелевина и Сорокина через Пушкина. (В одном игиловском журнале есть изображение кота в чалме и с автоматом, и подпись «мяуджахед». Они постят котиков так же, как и мы. В этом смысле постмодернистская культура является общей для всего человечества, сколь разными ни признавали бы себя его отдельные части).

Читать дальше →

Рав Меир Брук: Три ветви Торы

Три ветви Торы
После Симхат Тора все евреи начинают новый круг изучения Торы. Наступает время, когда приобщиться к этому процессу могут не только евреи. Но нужно разделять аспекты Торы, имеющие интерес во внутриеврейском мире и важные для народов мира.

Известный современный исследователь Торы Пинхас Полонский недавно выпустил две новые книги. Одна из них — третий том серии «Израиль и человечество: новый этап развития» — включает главу о мистическом понимании Торы. Читать дальше →